Palemón y el Atún. Palaemón II

EL OLVIDADO SENTIDO DE PALAEMON.
Podríamos pensar en que Palaemón, nombre del Dios griego, sirvió de sustrato referencial para designar el nombre de la población de Palamos asociado luego a la “kamba” de la família de los palaemónidos, que se dobla como se doblan o se torsionan los cuerpos en la palaestra del Gimnasia.

Pero según mis últimas investigaciones, pienso que el sentido de “lo palaemónido” asociado a las gambas-camarones, fue una asociación postiza adoptada quizás después de los romanos. Por todo ello, este trabajo, no debe contraponerse al anterior capítulo sobre el origen de Palamós, sino que más bien debería leerse como un sentido complementario y anterior a la identificación de Palaemón con la gamba de la família de los palemónidos.

Lo que me gustaría que ustedes comprendieran en la lectura de los dos trabajos, es el hecho de que esta nueva interpretación de Palaemón, no tiene porque oponerse a la anterior desarrollada, sino que debe complementarse como un trayecto semiótico paralelo a lo largo de nuestra tradición mediterránea. Pero con una raíz del sentido más arcaica y originaria que la antes expuesta.

Por esto mismo, creo que este nuevo sentido del dios Palaemón debe encontrarse no tanto en las colonias griegas y luego asentamientos romanos en la Costa brava (Palamós-Palafrugell-Pals), que debemos asignarlo en propiedad a un orígen de los pueblos que compartieron con los griegos arcaicos la navegación por las costas del mediterráneo occidental. Por ejemplo, existen unas poblaciones en la Isla griega de Idra, llamadas: Palamida y Molos. (Ver Isla de Idra). Dicho esto, paso a desarrollar el núcleo semiótico del sentido que no es otro que el del mito griego de Palaemón.

EL MITO DE INO y PALAEMON
El mito de la madre Ino y su hijo Palaemón es también el mito del rey Athamas y la reina Ino. Athamas fue rey con Nephele (el agua de lluvia, procedente de las nubes) y tuvieron dos hijos: Phrixus y Helle. Pero el mito cuenta, que Athamas posteriormente a su enlace con Nephele, se enamoró de Ino, con la que tuvo dos hijos más: Learches y Palaemón.

Del mito, nos han llegado dos versiones:

1.-La madre Ino, que quería el poder para sus hijos, intentó por todos los medios desembarazarse de los anteriores hijos de Athamas (Phrixus y Helle). Phrixus fue condenado a muerte, pero Hermes lo salvó, mandándole un carnero, con el que a lomos suyos, escapar junto a su hermana Helle. Helle, murió ahogada mientras que Phrixus consiguió llegar a la Cólquide donde se casó con la hija del rey Eetes.

2.- Dioniso-niño, fue entregado por Perséfone al rey Atamante y a su consorte Ino. La diosa Hera, al ver que Ino acogió a Dioniso para criarlo, enfureció. Puesto que Ino y Atamante estaban recogiendo el fruto del adulterio de Zeus. Por ello, Hera volvió locos a ambos, lo que les conducirá a matar a sus propios hijos. Pero el mito cuenta que, las divinidades marinas se habrían apiadado de Ino, transformándola en una nereida, llamada Leucótea, diosa protectora de los marinos. Otra versión cuenta que con la locura, Atamante mató a su hijo Learches confundiéndolo con un ciervo.

INO y PALAEMON, EN LOS ORPHICOS
Vamos ahora a observar detalladamente, los cuatro personajes principales del mito: Athamas, Ino, Learches y Palaímon o Palaímones o Palaemon. Pero antes, quiero recordar el texto de los “himnos órphicos” donde se dedica una oda a Leucotea y seguidamente, a su hijo Palemón. La oda a Leucotea (LXXIV) detalla lo siguiente:

“hija de Cadmo poderosa nodriza de Dioniso,…que reinas en el seno de las profundidades marinas complaciéndote en las olas…De ti depende el inestable impulso, que toma su rumbo por las aguas…tu resuelves el luctuoso sino de los mortales, a los que llegas en impetuoso lanzamiento, como amable salvadora….trayendo a tus iniciados un viento que impulse las naves en el mar”

Leucotea, de esta descripción, yo interpreto que es la representación de “las corrientes marinas”. Que podría luego asimilarse a la figura de la Diosa delfín sobre la que va montado su hijo. Leucotea sería el agenciamiento “delfín-corriente marina”.

Si observamos la descripción de la oda a Palemón (LXXV), se detalla lo siguiente:

“Compañero de crianza del jocoso Dioniso, frenético danzante, que habitas las sagradas y turbulentas profundidades del mar,…cuando se desencadena una tormenta en el ponto, tú solo te muestras visible como salvador de los mortales, sujetando la dura cólera en el hinchado mar”.

Es un paralelismo de su madre Leucotea. Si Leucotea, es la “corriente marina”, Palemón será el “viento de la tempestad marina”. Si Leucotea, es el delfín que conduce a puerto a los mortales marinos, Palemon aparece como acompañante de los navíos cuando hay tempestad: es el atún. Delfines y atunes, navegan junto a los barcos en grupo, y saltan sobre las olas, desafiando los delfines a las corrientes submarinas y los atunes a los vientos tempestuosos.

INO y ATHAMAS: ATÚN y ORCA
a.- Athamas es en otras versiones el rey de Orchómenos. La raíz del país donde gobierna Athamas es “orchó-“. Dato que me lleva a pensar en que si Athamas representara a algun animal marino, sería una Orca. La Orca procede del Ircus (carnero). Podemos pensar entonces, en que Athamas era un “carnero del mar” y quizás sea el que precisamente aparece en el mito, como carnero que salva Phrixus y Helle (sus hijos primogénitos), en un primer momento.

b.- Ino es Ινούς-Ινο, la ninpha, hija de Cadmo y Harmonia. Y toda ninpha guarda relación con el agua. También llamada “Λευκοθέας”. Ino es la madre del Ion. Siendo el Ion, el “mar iónian/ionicus”, que es el “mar Jónico”. La “leuka” significa que es la “blanca”. Y si hablamos de un mito del mar, podemos entender que es la “leuko aphro” o “Blanca espuma” como lo era también la diosa Aphrodita.

Ino está asociada a Leukothea (thea/Dea leuka) que es la dios aphrodita como espuma leuka de las olas del mar. Pero, mi intuición me dice que Ino es en realidad Uno. Ino/Uno. Si consideramos esta intuición como premisa, podemos pensar en que Ino es la Diosa Ino, Diosa Uno o TheaUno.

Entonces, nos volvemos hacia el concepto griego de “thuno/thuneo/thunnos”, que significa: moverse rápidamente, de forma veloz o correr mucho. http://www.uark.edu/campus-resources/dlevine/TextTuna.html Pero resulta, ser que el “atún” es el animal más veloz del mar (ver PLinio). Y es justamente, por eso, que los griegos lo llaman “Thunnos” que en realidad sería el “theo Unnos” o Dios Uno/Ino. En este caso, para el mito, sería la Diosa Atún.

Incluso me arriesgo a decir, que el nombre original del “atún” griego, sería el que escribe Aristóteles (en Historia,598a,20) como “ikhtuon”. Es decir: “hoi pleistoi ton rhuadon kai agelaion ikhthuon”:
- ikht, es la raíz de la posterior palabra “ictio” como pez.
- Uon, sería la raíz del “mar de Uno/Ion”
Tenemos pues, que el Atún es por definición: “el ictio del mar Ion”, que significa ser “el pez del Mar Jónico”. Atún significa “el pez del Mar Jónico”.
Y por tanto, a la inversa, el Mar Jónico es el “mar de Ion” o “mar del Atún”.
Si el mar Egeo, era el “mar de Aegis” o “mar de la cabra” es decir del “mar de las olas que saltan como cabras” luego “borregos” (ver J. Burkhartd). El Mar Jónico, es el “mar de los Atunes”. Sobre el “ojo del Atún”, ya Esquilo haba sobre ello en una de sus tragedias. El hecho característico del atún es, entre otros que veremos, sus “grandes ojos”. Y que con un ojo vigilan a las crías y con el otro se fijan en la ruta a seguir.

En el mar Euxino, las Diosas Atun van a poner sus huevos. Por el Lago Maeotio (Mar de Azov) se cuelan desde el mar. Tambíén en el Mar Negro, el golfo llamado “tracio quersoneso” o incluso en el mar de Sicilia. Los tracios precisamente, ya los pescaban de un modo despiadado, que recuerda a la “pesca de la almadraba”. La sangre del atún en las almadrabas era la sangre ofrecida al dios del mar. Estos primitivos pescadores tracios, rendían honores a Poseidón, para advertirle antes de la futura pesca de los atunes y oraban a Poseidón mientras recogían las piezas pescadas. Pausanias describe la anécdota del sacrificio de un Toro a Poseidón en Delphos, como agradecimiento por una enorme captura de atunes. A veces, incluso este sacrificio a Poseidón, en Beocia se hacia con uno de los Atunes pescados y lo llamaban “Thynnaion”. De este término podemos confirmar como “Theus Ynnaion” es el “Theus Innaion” o “Diosa Ïnno”. Y es precisamente en Beocia, donde existía la ciudad del mito de Ino. La llamada “Orchomenos” es la ciudad que aparece en el mito como la ciudad del Rey Athamas.

De tal modo, que Orchómenos representaría a Athamas. Y la Orcha, es la “ballena Orca”. De tal modo, que podemos suponer que el matrimonio entre Athamas e Ino, refleja la pareja de animales marinos:

a.- Rey Athamas/Atamante, como Padre Orca (ballena)
b.- Reina Ino/Uno, como Madre Atún.

Otros lugares donde se pescaban atunes además del Mar Negro, eran las famosas “Columnas de Herakles” o de Hércules, en el estrecho de Gibraltar. Tenemos pues a dos ciudades-atuneras: Cyzicus y Gades. (Cyzicus ciudad de Yako próxima a Parion-Sozopol). Estas columnas de Herakles, fueron pues también las columnas de Melikertes. Y Melikertes, era asociado a Palaemon. Entonces las “columnas de Hércules” fueron también las “columnas de Palaemón”.

EL SENTIDO DEL MITO y LA ALMADRAVA
El significado de la escena mitológica del final del mito, donde la madre Ino se lanza al mar para morir y lleva con ella a su pequeño hijo Palaemón arrastrándolo a la muerte, es sin duda el símbolo de “la pesca de la Almadraba”.

Si consideramos que la Madre Ino, es la Madre Atún, mientras que el hijo pequeño es el “atún pequeño” llamado “Palaemón”, podemos comprender que Palaemón seguirá a Ino hasta la red de la almadraba, donde morirán en manos de los pescadores. Pero además, si recordamos la escena de Palaemón montado a lomos del Delphín, debemos introducir la figura del Delfín en la pesca de la Almadraba. Y como Plinio relata: el delfín es un pez que come atunes y los persigue. Hasta tal punto, que los delfines acorralaban a los atunes conduciéndolos hasta la red de la Almadraba, donde los hacían saltar incluso por encima de la red, cayendo estos atunes en la trágica trampa. Los delfines eran aliados de los pescadores, durante la pesca del atún.

Mar Jónico, es el ponto “Ionios”. Siendo la raíz “io-” la que da sentido al concepto de “color morado, violáceo, azul oscuro” (io-dnephés, io-eidés, io-n). Y por otro lado, el término “Ion” es semejante al “Ino” el nombre de la reina madre de Melikertes/Palaemón. El mar Jónico sería el Mar de “los ions”, que serán los “inos” o “morados/azules oscuros”.

Pero si a esto, añadimos que el término “Thunnos/Thinnos” podría leerse como Theus Inno o Diosa Inno, podríase pensar en que la Diosa Ino es “thynnos/thinnos”. Esto supondría que la madre reina cuyo hijo es Palaemon/Melicertes fuese una diosa-atún. Puesto que “thunnos/thynnos” es el nombre del atún, en griego. Luego el latín “thunnus” y el árabe “at-tunn”. De ahí vendría el término catalán de “tonyina” o gallego de “Toninha”.

EL ATUN y EL DELFIN
Lo curioso de todo esto, es que la “tonina/thunnina” designa a un atún joven y por extensión al atún del Mediterráneo. Pero en alguna habla local, también sirve para nombrar al delfín. Como en Argentina, o en la lengua bascona, donde el término “tonino” es sinónimo del francés “dauphin” (según Corominas).

Atoñinar es pegar, la “tollina” es la paliza a golpes, en algunas zonas de España. Por eso, la “tonyina/atún” que es la “Thunnos” griega, está vinculada a la “palaestra” como espacio de lucha y combate. Pues sabrán todos ustedes, que la tonyina se pescaba mediante el arte de pesca llamado “almadraba”. Que precisamente significa “Al-madraba” o “el matraca” o “el martellus” o “el martillo”. Es decir, la almadraba era la técnica de pesca que consistía en “martillear” o golpear con una maza/massa/massabah” los atunes cercados en una red de superfície: “hechos pedazos los testuces con unos mazos que los de la jábega en sus manos para aquel menester traían” (Segunda parte del Lazarillo de Tormes,1555).

Tenemos pues un trayecto de sentido que vincula:
Color azul oscuro-morado-Ion-Diosa Inno-Atún/Delfín-Tonyina-Almadraba-Golpes-Palaestra. Y todos saben que entre el pescado azul http://es.wikipedia.org/wiki/Pescado_azul , por definición está el atún.

Se establece un nexo de sentido entre: la Madre Ino—el delfín-el Atún azul y golpeado-el hijo Palaemon de la Palaestra. Bajo este punto de análisis, Palaemon parece ser un “atún pequeño” hijo de la madre Atún, que muere luchando en el mar contra los golpes de los pescadores, en la “almadraba”. El tridente de Poseidón, ¿es el tridente del pescador de atunes griego?
Si volvemos al mito, leemos que Ino murió en las aguas del mar, mientras que el hijo Palaemón fue recogido por un Delfín y trasladado hasta el Istmo de Korinthos/Corinto. Es como si el delfín se hubiera hecho cargo del pequeño atún que murió en la almadraba, junto a su madre, fuera recogido medio moribundo por uno de los delfines que los acosaban. El mito nos dice que fue enterrado por Sísifo, y enterrado junto a un pino. Luego se fundaron los Juegos Istmicos (del Istmo de Corinto) en honor al pequeño Palaemon.

Otra razón de la inclusión del delfín en el mito, es la versión difundidad en la isla de Rhodas. Donde Ino era llamada la “ninfa Halia” que se convierte en Leukotea. Pero Halia toma forma de delfín/telquín de la isla de Rhodes. Y al hijo se le llama “Rhodo” es el color “rosa” en el sentido de “encarnado rojizo” más que rosa. Pero ese color,es tambíen el del pequeño “atún rojo”.

Al saltar al Mar y morir ambos, madre e hijo, entonces se produce el cambio de sentido, al menos en los nombres:
-Melikertes es considerado como Palaemon. Melicertes (Μελīκερτης), hijo de Ino/Leucótea.
- Ino se convierte en Leukotea. Leukotea, hemos dicho que era la “Blanca Diosa” o “leuko theia”, que bien puede tomar forma de “espuma (aphro) del mar” como Aphrodita, o bien de animales relacionados con las blancas olas del mar: una gaviota o el propio delfín o el atún. La Leukotea-gaviota aparece en La Odisea, donde Homero describe que la diosa bajo forma de gaviota salva al héroe atacado por Poseidón.

Siempre aparecerán los tres dioses marinos: Poseidón, Leukotea y Palaemón. Los dos, Leukótea y Poseidón, tenían el altar lado con lado, en el templo de Korinthos. Los romanos, toman a Leukotea y la denominan “Matuta”, mientras que a Palaemón lo sustituyen por el dios “Portus”. El Portus romano, es la divinidad que protege los puertos, quizás porque la pesca de la Almadraba se producía precisamente en las playas que acogían puertos pesqueros.

EL ACEITE DEL ATUN
Decir que el pescado azul, es el atún. Es decir, que el atún es un pescado graso, de grasa, de aceite. Ahora pensemos en una localidad atunera y conocida por el atún y la pesca de la almadraba: Zahara de los Atunes.
Zahara, es de los atunes, de los Tunos, y pienso entonces, que Zahara es un nombre árabe que proviene de la raíz del aceite del atún: “Az-“. Con ello, pretendo creer que Zahara es en realidad Azahara.
”El significado etimológico de "Zahara" no está claro, aunque es bien probable que mantenga raíces derivadas de la ocupación árabe. Por tanto son muchas las hipótesis que se vienen barajando”
Entre las opciones barajadas, se dice que puede proceder del significado “flor” del azahar, ya que anteriormente el pueblo se conocía por “Zahara de los membrillos”. O Al Zahara sería el nombre de una mujer árabe hija de un califa cordobés. Otros, opinan que significó “roca”, otros “brillante”. Y hasta hay quienes la hacen proceder del “sahira” como mágica. http://www.agronatura.org/index.php?id=268
Yo, vuelvo la mirada sobre el Azafrán, que era como vimos en otro post, el Azza-farán. Pero que si recomponíamos el nombre de tal forma que quedar: Az-Zafarán nos aparecía el nombre del azufre o sulfuro (zafar,safar, safra, sofre, sulfar) latino romano. Y este “azzafarán” guardaba cierta semejanza con el “azupiru” (sánscrito) http://e-n-r-r-i.blogspot.com/2008/05/el-azufre-del-kermes-agallaloga-xi.html
Sabemos pues del:
- az+upiru, tal vez Az+api+uru= aceite del cornudo Uru (macho cabrío)
- az+zafarán
- az+zahara
Y aparece por útlimo, el término: Az+Zeitún y Az+Tun. Donde “tun” es como la raíz griega thunnos/thynnos. Que son los nombres árabes para el aceite y para el Atún. Todo ello, referido al diablo satánico llamado “Sheytun” de los Janeos hebreos y luego al “Shaytan” de los árabes. Es como si el atún, la aceituna, y en general el “aceite”, fueran el sello de Satán, para el mediterráneo oriental. Paralelamente, tenemos el nombre de Pan para los hebreos “Azzazel” que era el macho cabrío expiado y puede descomponerse también en Az+Zazel o Az+Azel (el aceite de Azel). Y el aceite de Azel, es el aceite de la keratina del cuerno de Ammón en el desierto de Libia y Egipto. Pero es que el Azel, es el Acel o Akel, el prefijo del bascón para designar el Akel. Sí, el del Akelarre.

Volviendo a nuestras lares, les decía que el nombre de Zahara de los atunes, estaría vinculado a dos conceptos interdependientes: el Az de Azahra (como aceite) y el Atunes del thunos/atún. El nombre haría clara referencia al “aceite de los atunes”. Y mostraría toponímicamente, la existencia de una arcaica industria del aceite y del atún.

Pensando en esa area atunera del mediterráneo, sobre la zona de la columnas de Palaemon/Herkules/Herakles, y en el pueblo phoneicio cartaginés, procedente de Cartago en la zona tunecina del mediterráneo, observaremos que el famoso “Túnez” haría clara referencia otra vez al nombre del “thunnnos”. Túnez y su ciudad Tunizia, sería otra gran ciudad del Atún. Vemos por otro lado, que Túnez en árabe es Az-Zaytun (que recuerda al anterior comentario). De tal forma, que Az-zayt, es precisamente el nombre del “aceite”. Con lo que me confirma la intuición expresada lineas antes, de que el Zaytun es el “aceite del atún”. Aunque también, se aplicara por extensión del sentido al “jugo de la zytun” o “jugo de la aceituna”.

Sobre la tradición del “aceite de pescado azul” podríase estudiar y comprenderse mejor la tradición, de los remedios y costumbres asociadas a productos como el “aceite de bacallà” o el “aceite de hígado de atún”. Incluso en el “aciete del ojo de atún” que es el que contiene más acídos grasos (omega-3) tan de moda últimamente.

Palaemón y Palamós. Palaemón I

Palaemon, el dios marino.
« Palaemon, sancte Neptuni comes, ... quod facinus video »
Pero el Palaemon divino se convertirá luego en Crustáceo.
Pic 1Palemón

El Palaemon, es un crustáceo palemónido cuyas famílias son denominadas como: “paleamon serratus” (con bandas/serrado) o el “palaemon elegans”. También llamado, camarón del “cammarus”.
Pic2 camarón

El camarón o palaemón, nos conduce al mito de Palaemons, en el que Apolodoro presenta a éste como “hijo de Leukotea”. Pero a la vez, se presenta bajo el nombre de “Melicertes” como hijo de Atamas e Ino. Su madre se arrojó al mar con su hijo Palaemon, por su disputa con Hera. Pronto éste murió y un delfín, trasladó su cuerpo a Corinto, donde fue convertido en Dios. Es la imagen del niño transportado por delfines.

Cartario citando a Pausanias (http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/bameric/)
« Maxima pars Neptuni comitum in quodam templo, quod est in agro Corinthio (ut Pausanias refert) cernebatur, ubi is una cum Amphitrite sua uxore in curru erat; puer quoque Palaemon Delphino innixus visebatur; equi quatuor currum trahebant; Tritones duo erant ad latus; in basi media, quae currum substentabant, mare erat cultum, atque Venus, quae inde emergebat pulcherrimis Nereidibus comitata ».

Su otro nombre científico es “Leander Squilla” cuyo segundo término nos recuerda a la mítica “Scylla” griega. Esta Scylla mitológica, es denominada como “camarón, quisquilla, Kiskilla”. Pero en catalán se la llama “gambeta” a la gambita roja con rayas marrones y negras (serrada) y en italiano “gambado/gambarelllo”.

Por tanto, el Dios Palaemon se convierte en Gamba/Camarón. Que tiene un vínculo mítico con la Dios Aphrodité (la concha de mar, ostra, almeja, caracola). Y concretamente, la Aphrodité Salacia (la de agua del mar?), según Apuleius. De todas, formas el símbolo de Aphrodité-Leukotea como madre de Paleamón, coincide. Pues ambas, Aphrodité y Leukotea, tiene que ver con el concepto de “espuma del mar”. Aphrodité, nace de la espuma del mar (según Hesíodo) y Leukotea es la “leuka” o blanca, como precisamente la espuma de las olas del mar. Que en el caso de Ino en tanto madre de Melicertes, es considerada como “ola de mar blanca”:

« Ponti regna tenet nitidi matertera Bacchi
Nereidumque choris Cadmeia cingitur Ino;
Ius habet in fluctus magni puer advena ponti,
Cognatus Bacchi, numen non vile Palaemon. »
http://www.ucm.es/BUCM/revistas/fll/11319062/articulos/CFCL0606120055A.PDF

Se preguntarán ¿y qué ?

El motivo es encontrar un origen distinto del origen que explica el nombre de Palamós procedente del: "potser prové del llatí Palu (s) Humoris aiguamolls. humits". No es el Humor chistoso de Paluhumoris sino la gamba de Palaemon, el origen de Palamós.

Pues les cuento esto precisamente, porque el nombre de Palaemon es el origen de la "etimología de Palamós" y dará lugar o mejor dicho se tomará, como raíz (Pala-) para nombrar numerosas poblaciones de la toponimia costabravense, en la que precisamente destacan las colonias de “gambas”:

Pala-frugell, Pala-mós, Palas (Pals), etc…

Ustedes sabrán la fama de las “gambas de Palamós”.

Según el profesor Antonio Blázquez, en su trabajo titulado "Las costas de España en la época romana", se dice que Estrabón romano, que no griego, menciona a las Islas Medes con el nombre de "Palaepolis" que es traducido como "paleo-vieja" y "polis-ciudad". Pero sospecho que Estrabón se refería a "Palae(mon)Polis". Es decir la "ciudad de Palaemon" o "ciudad de la Gamba".

Todo conduce a pensar, o no, que Palaemon, “el dios gamba” dio nombre a “la Palamós de las gambas”. Siendo Palaemon, el dios gamba, que mide precisamente un “palamo” que es el palmo en griego, justo la medida en que debían mesurarse tales crustáceos en la época griega.

Pero no olvidemos, que ese pequeño gambino de la mar salada que fue Palaemón, era el pequeño Eros montado a lomos del Deplhín, símbolo de la Madre del salado “ponto” llamada Aphrodité. Con lo que podemos decir también, y así es de justicia recordalo aquí, que Palamós y los diversos “Pala-xxx” son portadores del nombre de Eros del Mar.

Piensen ustedes, que el vínculo que une la costa Brava, y las costas de Palaemon, con la Diosa Aphrodité, no acaba aquí. Pues es la Costa Brava, la llamada también “Costa Ericia” por ser la “costa de los erizos de mar”. Y son los “erizos” los seres aprhodisíacos, pues es bien sabido que la Venus Eritrix, de cuyo monte en Sicilia surge la Venus del Erizo llamada Aphrodita.

Pic Gamba de Palamós
http://www.peixosdepalamos.com/productes.asp?lang=3&n0=1&e0=1&e1=15&e2=16&e1_2=&e3=144&e3_2=1

Pero ustedes pueden preguntarse también por el cómo se pasó de llamarle "Palaemón" a llamarle "gamba". Del porqué se mutó el Dios Palaemon, en gamba. Según mis últimas investigaciones, he llegado a esta simple conclusión, que ahora les comento.

Palaemon, es también el nombre de una práctica gimnástica que da lugar al nombre de una escuela en la Grecia arcaica, denominada Palaemon. En dicha escuela, se enseñaba el arte gimnástico de la lucha libre. Por ello, el cuadrilátero donde se ejercía tal pugilato fue llamado "palestra". Saltar a la palestra, era como saltar al ring.

Si bien Παλαίστρα no conduce a la ráiz “palae-mon”, nos detendremos en la historia mitológica de “Palaístra” como la hija del rey Pándoco o Kórico/Córico o incluso en algunas versiones Mercurio, de Arcadia.

Palaístra se dice que era la amante de Hermes, a quien el Rey padre de Palestra quería matar. Palestra avisó a Hermes de la intención de su padre. Y Hermes acabó matando al padre de Palestra. A cambio, Hermes puso a los gimnasios griegos el nombre de su amada Palaístra.

Podemos recapitular en el mito y veremos que aparecen los siguientes conceptos:
a.- Pán+Doco, que sería relativo a “Pan” el dios pánico de Arkadia
b.- Hermes el dios romano Mercurio.
c.- Palaístra, la hija de PanDoco de Arkadia.

Podemos encontrar en el nombre de Pala+ístra, la descomposición semiótica siguiente:
- Pala relativo a la lucha del verbo “palaein” (luchar). Si descomponemos Palaein (verbo) en Palae+In, obtenemos la raíz “Palae-“ como sentido de “Lucha”.
- Istra, relativo al nombre “ístero/ístera” que es el sentido de “útero”. Y que además está vinculado al “istrics/istrix” que es el nombre relativo al “erizo”.

Según este análisis del “palaístra” nombre de la femenina protagonista del mito de la palestra, podemos pensar en que la tal “hija de Pan”, es sin duda una mujer vinculada al “útero/istro/erizo”. Lo cual me induce a pensar en que Palaístra era una versión de la Venus Erícea y por tanto, de la Aphrodita divina del mar.

El nexo que une la Aphrodita Erícea en tanto “Pala+Ístero” con la divina Palestra de la lucha-palein, es sin duda el hecho de que la diosas venusinas (Citera, Leukadia, Aphrodita), en tanto eríceas y en tanto delphínicas (niño Eros sobre delphín Aphrodité) son la diosas que enseñaron la danza de la guerra, con escudos que se hacían sonar al golpear o con cascos y espadas, similares a la danza de los Kouretes. Quizás por eso, el Rey Pándoco es también llamado “Kourico”. Esto se vería en el término Palae+Istero, que sería el "ombligo de Palae" es decir, el "ombligo de la lucha". La "palaestra" sería el´"útero de la lucha" representado por la Diosa uterina erícea y delfínica.

Pero lo que interesa es ver dónde convergen esa lucha palestrina de Palaemon y la nuestro Dios Gamba. Observen que en la lucha de la Palaestra, lo que se trataba es de hacer "doblar la rodilla" y con ello tumbar al contrincante. Doblar la rodilla, o doblarse todo el cuerpo, también como acción vencedora para poder tirar al contrario al suelo.

Pero es precisamente esa acción de "doblarse" la que hace simbólica a la gamba. Pues la gamba, es llamada en latín "Camba", de donde surgirá la Gamba. Y son los romanos quienes toman ese sonido de "Kamba/Camba" procedente del griego "καμπή", cuyo significado no es otro que "doblar o plegar o curvar" las extremidades articuladas. Incluso el propio "Kam+pé" fuera origen de la ríaz "kammaron" dada posteriormente a la gamba como "camarón".

Del mismo modo, que el dios gamba llamado Palaemon dobla su esqueleto "quelonino" (del Kelas/Quelas), los jovenzuelos luchadores de la Palaestra doblaban sus rodillas y sus codos para hacer doblar la pierna al contrario y tumbarlo al suelo. En eso consistía el arte gimnástico de la Palaemon.

Complementar información en:
http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/hist/12707295414591506654213/013839.pdf http://es.wikipedia.org/wiki/Palam%C3%B3s
http://www.palamos.cat/cultura/c_arxiu_c.htm
http://img208.imageshack.us/my.php?image=dscf0608eq3.jpg